श्रीकृष्ण जन्मभूमि-मथुरा मस्जिद विवाद में भी पूजा स्थल अधिनियम, 1991 कानून की होगी परीक्षा

The Place of Worship Act, 1991 will also be examined in the Sri Krishna Janmabhoomi-Mathura Masjid dispute.चिरौरी न्यूज़

नई दिल्ली: वाराणसी में ज्ञानवापी मस्जिद के अंदर एक “शिवलिंग” की खोज के बीच, मथुरा की एक जिला अदालत ने इस सप्ताह की शुरुआत में श्री कृष्ण जन्मभूमि ट्रस्ट और अन्य निजी पार्टियों द्वारा उस भूमि के स्वामित्व की मांग की याचिका पर सुनवाई की मांग को स्वीकार किया जिस पर शाही ईदगाह मस्जिद बनी है।

वाराणसी की ज्ञानवापी परिसर और शाही ईदगाह मस्जिद दोनों ही पूजा स्थल अधिनियम, 1991 के दायरे में आते हैं, लेकिन अब उन पर मुकदमे चल रहे हैं। ईदगाह श्रीकृष्ण जन्मभूमि स्थल के बगल में है, जहां भगवान कृष्ण का जन्म माना जाता है, और ज्ञानवापी मस्जिद काशी विश्वनाथ मंदिर के नजदीक है।

मथुरा विवाद में 13.37 एकड़ भूमि का स्वामित्व शामिल है, जो याचिकाकर्ताओं का दावा है कि भगवान श्री कृष्ण विराजमान से संबंधित है और श्री कृष्ण जन्मस्थान सेवा संस्थान और ट्रस्ट मस्जिद ईदगाह के बीच 1968 के समझौते की वैधता को भी चुनौती दी है।

याचिकाकर्ताओं का दावा है कि समझौता धोखाधड़ी था, जहां मंदिर प्राधिकरण ने भूमि के विवादास्पद हिस्से को ईदगाह को दे दिया था। मंदिर ट्रस्ट और निजी पार्टियों का दावा है कि चूंकि जमीन ट्रस्ट के नियंत्रण में थी, इसलिए मंदिर प्रबंधन प्राधिकरण समझौता करने की स्थिति में नहीं था।

ईदगाह का प्रतिनिधित्व करने वाले वकील ने तर्क दिया कि समाज ट्रस्ट का एजेंट है, जो समाज के मुखिया की नियुक्ति करता है, और समझौता भी पंजीकृत किया गया था। अदालत इस समझौते की जांच करने के लिए सहमत हो गई है।

पूजा स्थल अधिनियम, 1991 स्वयं को “किसी भी पूजा स्थल के रूपांतरण पर रोक लगाने और किसी भी पूजा स्थल के धार्मिक चरित्र को बनाए रखने के लिए प्रदान करने के लिए एक अधिनियम है, जैसा कि यह अगस्त, 1947 के 15 वें दिन अस्तित्व में था, और मामलों के लिए उससे संबंधित या उसके आनुषंगिक।”

अधिनियम की धारा 4 कहती है, “यह घोषित किया जाता है कि अगस्त, 1947 के 15 वें दिन मौजूद पूजा स्थल का धार्मिक चरित्र वैसा ही रहेगा जैसा उस दिन अस्तित्व में था।”

1991 के एक्ट की वैधता को चुनौती देते हुए सुप्रीम कोर्ट में याचिकाएं भी दायर की गई हैं।

भाजपा नेता और अधिवक्ता अश्विनी उपाध्याय, जिन्होंने एक याचिका दायर की है, ने आरोप लगाया, “केंद्र ने अनुच्छेद 226 के तहत पूजा स्थलों और तीर्थस्थलों पर अवैध अतिक्रमण के खिलाफ उपायों पर रोक लगा दी है और अब हिंदू, जैन, बौद्ध, सिख मुकदमा दायर नहीं कर सकते हैं या उच्च न्यायालय का दरवाजा खटखटा सकते हैं। इसलिए, वे अनुच्छेद 25-26 की भावना के तहत मंदिर की बंदोबस्ती सहित अपने पूजा स्थलों और तीर्थयात्राओं को बहाल नहीं कर पाएंगे और आक्रमणकारियों के अवैध बर्बर कृत्य हमेशा के लिए जारी रहेंगे।”

पिछले साल मार्च में, उपाध्याय के वकील ने तर्क दिया था कि 1991 के कानून ने धर्मनिरपेक्षता के सिद्धांत का उल्लंघन किया है जो प्रस्तावना का एक अभिन्न अंग है और संविधान की एक बुनियादी विशेषता है। उपाध्याय की याचिका पर सुप्रीम कोर्ट ने 12 मार्च को नोटिस जारी किया था, लेकिन वह अब तक सुनवाई के लिए नहीं आया है.

भाजपा नेता सुब्रमण्यम स्वामी ने जून 2020 में 1991 के कानून को चुनौती देते हुए एक और याचिका दायर की थी। शीर्ष अदालत ने 26 मार्च, 2021 को याचिका को सुनवाई के लिए स्वीकार कर लिया और केंद्र से जवाब मांगा।

ज्ञानवापी मस्जिद का मामला रामजन्मभूमि-बाबरी विवाद से काफी मिलता-जुलता है – मामला शीर्ष अदालत के समक्ष है, जो एक दीवानी मुकदमे से उत्पन्न हुआ है। हालांकि शाही ईदगाह मस्जिद का मामला अभी ट्रायल कोर्ट के स्तर पर है।

दोनों मामलों में दो अलग-अलग समुदायों के क्रमशः अपने धार्मिक विश्वास का पालन करने के संवैधानिक अधिकारों की पृष्ठभूमि के खिलाफ कानूनों के एक जटिल जाल की व्याख्या शामिल है। दोनों मामलों में एक सदी से अधिक पुराने पूजा स्थलों को छूट देने के तर्क देखे जा सकते हैं। और, 1991 के कानून की प्रभावशीलता भी दोनों मामलों में जांच के दायरे में होगी।

खासकर, जब सुप्रीम कोर्ट ने 2019 के अयोध्या फैसले में कहा था कि अधिनियम आंतरिक रूप से एक धर्मनिरपेक्ष राज्य के दायित्वों से संबंधित है और यह सभी धर्मों की समानता के लिए भारत की प्रतिबद्धता को दर्शाता है। यह देखना दिलचस्प होगा कि कैसे हिंदू पक्ष 1991 के कानून को दरकिनार करते हैं या अपने दावों को स्थापित करने के लिए कानून में खामियां ढूंढते हैं – और साथ ही, मुस्लिम पक्ष 1991 के कानून के मद्देनजर अपना बचाव तैयार करते हैं।

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *